Ulasan buku : Sekolah Bukan Penjara, Universiti Bukan Kilang

Sekolah Bukan Penjara, Universiti Bukan Kilang (SBPUBK) ialah himpunan artikel tulisan sdr. Zul Fikri Zamir berkaitan kritikan terhadap pendidikan, politik dan sosiobudaya. SBPUBK diterbitkan oleh DuBook Press dengan kata pengantar oleh Faisal Tehrani. 

Saya mengenali susuk nama penulis sebelum buku ini dilancarkan, melalui rencana-rencana yang disiarkan di portal berita The Malaysian Insider. Justeru, beberapa artikel beliau di dalam SBPUBK telah pun saya baca sebelum ini. Ketika video peristiwa Kak Sharifah Zohra Listen berjejeran di garis masa media sosial, sdr Zul Fikri menulis sebuah artikel di portal Projek Dialog dan artikel tersebut mendapat respon yang cukup hangat daripada pembaca.

Tajuk buku yang catchy - memungkinkan khalayak tertarik untuk terus membelek dari kulit ke kulit. Tulisannya dibahagikan kepada empat tema iaitu Mahasiswa dan Kebebasan Akademik, Pendidikan Nasional, Politik & Sosial dan Kritik Teater. Membaca pada judul bukunya - pasti ramai yang menyangka bahawa buku ini berkisar tentang sistem pendidikan formal semata, walhal penulis membawa pembaca merenung sisi-sisi lain kehidupan yang turut memberi kesan kepada pemikiran dan tindakan. Contohnya, kritikan terhadap jati diri, budaya berfikir generasi Y; dan betapa teknologi  yang memudahkan tak semestinya memandaikan pengguna. 

Hal pendidikan merupakan perkara besar yang memiliki daya tarikan untuk terus dibincangkan; dan boleh dilihat dari kaca mata yang pelbagai - sama ada di pihak pemerintah yang menerima mandat, kementerian & jabatan bertanggugjawab, guru-guru pelaksana dasar,  murid-murid (tikus putih?), ibu bapa, pihak industri, masyarakat dan pelbagai lagi. Semua pihak mempunyai sudut pandang tersendiri untuk menyuarakan pandangan. 

Intipati utama buku ini  dapat disimpulkan pada perenggan berkenaan fungsi mahasiswa. Penulis percaya bahawa ilmu yang terbaik ialah ilmu yang kembali kepada masyarakat. Oleh yang demikian, graduan paling bermanfaat ialah graduan yang kembali kepada masyarakat untuk menyelesaikan 1001 masalah negara. Seterusnya, penulis menyarankan pembaca agar menghayati fungsi sebenar mahasiswa - iaitu melibatkan diri dengan keputusan kerajaan serta memperkasa masyarakat dengan melengkapkan diri dengan isu semasa, masalah sosial, isu masyarakat marginal serta golongan tertindas. 

Selaku penghuni dunia pendidikan, saya melihat kewajaran pada premis yang dikemukakan. Pengalaman selama 7 tahun di dalam organisasi arus perdana (baca: main stream) di 3 institusi pendidikan telah memberi peluang kepada saya untuk berkhidmat, bekerja dan bercampur dengan dengan pelbagai jenis manusia - dari pelbagai ragam, latar belakang, kecenderungan, jalur pemikiran dan seumpamanya. 

Dan lazimnya, apa yang saya cari daripada pertemuaan-pertemuan ini ialah manusia yang mampu untuk menyatakan sikap, berani mengambil risiko, mampu mengurus perbezaan, cekap membuat pilihan, memiliki ketenangan dalaman, berdaya saing, tak mementingkan diri dan berfungsi di dalam komuniti. 

Tujuan pendidikan - pada pandangan saya; ialah melahirkan manusia yang memiliki cita-cita dan obsesi untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi. Berdasarkan pemerhatian - terdapat kecenderungan dalam kalangan graduan 'Universiti facebook & twitter' (baca: pengguna tegar media sosial) untuk tidak menggemari perbahasan berat, tidak membaca secara kritis, gagal membaca di dalam konteks dan hanya lincah menulis di papan kekunci. Walhal - medan buat lebih luas daripada medan cakap. Dan lebih malang lagi, media sosial menjadi satu-satunya jendela untuk mereka melihat dunia. 

Pendidikan tanpa penerapan nilai dan pemujaan pada material cuma akan melahirkan warganegara tanpa jiwa. Saya percaya kepada peranan agama, bahasa, sastera, budaya, falsafah dan sejarah untuk membentuk insan yang miliki jati diri dan memahami makna kehidupan. Malangnya, andai cuma perkara-perkara yang ditanya di dalam peperiksaan yang menjadi rutin harian, adakah kita miliki peluang untuk mendalami dan merenung dalam-dalam ke dalam diri - apakah sebenarnya akar jati diri ini?

Kerana itu sebenarnya terdetik kerisauan; tatkala melihat angka statistik-statistik yang mencanak naik dalam kalangan warga muda. Contohnya; peratusan kes penceraian, kes kesihatan mental, kes jenayah juvana serta kes muflis. Adakah sebenarnya pendidikan kita gagal membentuk insan?

Selain soal pendidikan, sdr Zul Fikri dalam SBPUBK turut menyuarakan pandangannya berkenaan hal-hal politik semasa - terutama pada bab politik dan sosial. Antara yang disentuh isu air di Selangor, BERSIH 3.0, kejatuhan mata wang Euro di Eropah dan kontroversi Mat Indera. 

Saya percaya bahawa masa depan yang mencabar ialah milik kita semua. Tugas mengurus Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum, etnik, taraf sosioekonomi dan jalur pemikiran - suatu hari nanti akan diserahkan jua pada generasi hari ini. Terlalu banyak jurang yang perlu dirapatkan. Saya masih percaya pada peranan politik (walau kadang-kadang skeptikal), dan dalam masa yang sama NGO dan masyarakat sivil perlu berperanan mengisi ruang ketiga.

Seperkara yang menarik perhatian saya ialah keprihatinan penulis untuk menyuarakan pandangannya terhadap sistem di Institut Pendidikan Guru (IPG) yang pernah beliau duduki. Walaupun sesetengah pandangan penulis agak liar dan buas, saya menganggap bahawa kritikan tersebut lahir daripada kaca mata graduan IPG yang ingin melihat sistem IPG sentiasa ditambah baik dan penaiktarafannya tidak bersifat kosmetik semata-mata.

Dua artikel yang agak vokal berkenaan IPG boleh dibaca di sini dan di sini.

Dalam sesetengah isu yang diketengahkan, saya berpandangan bahawa contoh kes yang diberikan hanya berlaku di sebilangan kampus dan tidak mewakili keseluruhan sistem IPG. Berdasarkan perbincangan bersama pimpinan di beberapa IPG, saya dapat membuat kesimpulan bahawa gaya kepimpinan pihak atasan akan mempengaruhi corak perjalanan di kampus. Bukan semua IPG peraturannya ketat dan bukan semua HEP menghalang buat begitu dan begini.   

Pun begitu, saya bersetuju dengan penulis dalam beberapa perkara, terutama tentang idealisme yang perlu dimililki oleh IPG. IPG perlu segera menjalani perubahan setaraf dengan misinya -  Melahirkan guru yang kompeten dan berjiwa pendidik melalui program pembangunan guru yang dinamik ke arah pendidikan sekolah bertaraf dunia.

Pada pandangan saya, ada beberapa cabaran yang dihadapi oleh IPG, ataupun lebih tepat lagi mahasiswa di IPG. Pertama, pengambilan terus mahasiswa daripada sekolah selepas SPM - mungkin menyebabkan IPG sejak sekian lama masih terikut-ikut pada budaya di sekolah/asrama. Ini disebabkan mereka tidak dapat menjenguk ke persekitaran luar bidang pendidikan. Yang kedua, kekangan kuliah yang padat daripada pagi hingga ke petang menyebabkan mahasiswa letih dengan rutin seharian. Yang ketiga, jaminan penempatan selepas tamat pengajian (walaupun ada polemik mengatakan begitu dan begini) yang mungkin menyebabkan mahasiswa bersikap ala kadar dan tiada inisiatif untuk memajukan diri. Mana-mana program/projek yang tidak terkandung di dalam pra-forma/silibus amat sukar untuk mendapat khalayaknya. Betapa kadang-kadang, kehidupan berorientasikan markah ini menyerabutkan.

Saya tidak pernah belajar universiti. Pengalaman melihat 'dunia luar' saya sebelum ini mungkin cuma di sebuah kolej persediaan di Selangor pada tahun 2008-2010. Maka tidaklah dapat saya membuat pertimbangan yang setara untuk membanding bezakan sistem IPG dan universiti.

Kepada teman-teman daripada IPG yang membaca tulisan ini, anggaplah tulisan yang dikemukakan sebagai satu cabaran untuk mempertingkatkan potensi diri. Tempoh masa latihan selama 5 tahun setengah secara relatifnya sememangnya pendek jika hendek dibandingkan dengan usia perkhidmatan yang boleh menjangkau lebih 30 tahun nanti. Namun tempoh persediaan ini amat penting untuk membina diri. Bagaimanakah agaknya pendidik yang kontang fikirannya mampu mengalirkan empangan intelek untuk ditadah oleh anak muridnya yang dahagakan ilmu?

Sistem menjadi penjara kerana kita yang kadang-kadang memilih untuk memenjarakan diri. Peluang terbentang luas tetapi yang kita lakukan cuma menelurkan alasan untuk sebuah eskapisme. Betapa - kerja mengubah sudut pandang ini bukan satu tugas yang senang. 

Membaca Sekolah Bukan Penjara, Universiti Bukan Kilang - fikiran saya terkenang-kenang kepada beberapa bahan bacaan. Mungkin boleh disyorkan sebagai bahan tambahan. Untuk buku, saya terkenang pada buku Minda Tertawan tulisan Raja Ahmad Aminullah dan Potret Perjuangan Mahasiswa Dalam Cerminan Dekad tulisan Dr Riduan Mohd Nor. Juga pada pengisian kuliah Ustaz Hasrizal Abdul Jamil.

Untuk bahan bacaan di internet, saya sarankan dua artikel tambahan. Pertama - artikel 'Timbunan Mayat pada Hari Konvo' di MarwanBukhari.com dan 'Sindrom Mediocrity Dalam Sastera' tulisan SM Zakir. 

Saya percaya bahawa kita miliki banyak cara dan alternatif untuk bertindak. Telah saya pilih jalan saya sendiri. Apalah gunanya berterusan menyumpah kegelapan, tapi diri sendiri tak mampu menyalakan cahaya untuk menerangi persekitaran.

Indoktrinasi di mana-mana. Bezanya cuma, kita pilih untuk jadi mangsa yang bagaimana?

Seminar Memartabatkan Karya Agung : 400 Tahun Sulalatus Salatin

Sebelum saya berkelana ke Banda Aceh, Indonesia pada Disember 2011 - salah satu perkara yang saya lakukan adalah melakukan kajian serta pembacaan ringkas mengenai sejarah tempat yang hendak dilawati.

Saya agak teruja apabila mengetahui bahawa Tanah Rencong memiliki hubungan yang akrab dengan tanah tumpah kelahiran saya - Kota Tinggi, Johor.

Bendahara Tun Sri Lanang (1565-1659) dilahirkan di Bukit Seluyut, Kota Tinggi. Tun Sri Lanang menjadi Bendahara Johor semasa pemerintahan Sultan Ali Jalla Abdul Jalil Shah dan Sultan Alauddin Riayat Shah III. Tindak tanduk Johor yang berbaik-baik dengan Portugis dan Belanda telah menyebabkan Johor diserang oleh Aceh (Perang Batu Sawar) pada tahun 1612. Sultan Alauddin Riayat Shah III, Raja Abdullah, Tun Sri Lanang dan pembesar-pembesar serta 20,000 orang Johor dibawa ke Aceh.

Dan kebetulan - ketika saya ke Banda Aceh, "Seminar Ketokohan Tun Sri Lanang Dalam Sejarah Dua Bangsa" sedang berlangsung di Samalanga, Aceh. Tun Sri Lanang dilantik sebagai Gabenor/Raja/Uleebalang Samalanga yang pertama dan menjadi Penasihat kepada Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam, Aceh pada tahun 1613-1659.

Papan Iklan Seminar

                                               

Walaubagaimanapun, saya tidak berkesempatan ke seminar tersebut atas faktor kekangan bajet dan jarak. Jarak daripada Banda Aceh ke Samalanga adalah kira-kira 177 KM.

Salah satu peninggalan besar Tun Sri Lanang buat kita adalah Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu). Tun Sri Lanang merupakan penyusun dan pengarang buku tersebut. Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu) merupakan satu karya sejarah mengenai kebangkitan, kegemilangan dan kejatuhan zaman Kesultanan Melayu Melaka

Belajar daripada sejarah membuatkan atur langkah kita lebih terarah.

Pada 13 Oktober 2012, bertempat di Dewan Jubli Intan Sultan Ibrahim, Kota Tinggi - telah diadakan Seminar Memartabatkan Karya Agung: 400 Tahun Sulalatus Salatin. Seminar ini dianjurkan dengan kerjasama Pejabat Daerah Kota Tinggi, Majlis Kebudayaan Negeri Johor, Persatuan Sejarah Malaysia Negeri Johor & Kota Tinggi, Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Selatan, Arkib Negara Cawangan Johor dan Persatuan Penulis Johor.

Saya hadir ke seminar ini sebagai peserta.

Seminar kali ini membariskan SN Muhammad Haji Salleh sebagai penyampai ucaptama (Genius Tun Sri Lanang dalam karya Sulalatus Salatin) dan pembentangan 5 kertas kerja. 

Kertas kerja 1 - Kegemilangan Empayar Melayu Melaka dan Sulalatus Salatin dalam Peradaban Malaysia

Kertas kerja 2 - Pemikiran Global Dalam Sejarah Melayu

Kertas kerja 3 - Kepentingan Pengorbanan dalam Pembentukan Bangsa : Satu Sorotan dalam pemikiran dan penulisan Sulalatus Salatin.

Kertas kerja 4 - Bicara Buku ; Air Mata Raja - Jejak Waris Istana Melaka

Kertas kerja 5 - Waad, Wasiat dan Nasihat dalam Sulalatus Salatin: Iktibar Untuk Kepimpinan Melayu

Menghadiri seminar ini telah membuka mata saya untuk meneliti Sulalatus Salatin sebagai salah satu cara menyelidik sejarah bangsa yang telah melalui satu susur sejarah yang panjang. Yang menjadi arus Sulalatus Salatin ialah gerak nasib manusia dalam sejarah, gerak naik turun bangsa, jalur-jalur zaman yang mewarnakan manusia dan kerajaan.

Tun Sri Lanang hidup hampir sezaman dengan Sasterawan Inggeris, William Shakespeare (1564-1616). Pada tahun 2002,  UNESCO telah mengiktiraf tiga koleksi agung negara, iaitu Hikayat Hang Tuah, Sejarah Melayu dan Surat Menyurat Sultan Kedah sebagai warisan dunia dan didaftarkan dalam 'Memory of the World Register'.

Pengkisahan dalam Sulalatus Salatin bermula dengan Asal Usul Raja-Raja Melayu dan disusun secara kronologi sehingga bab Melaka Ditakhluk Portugis.

Moga dengan menyelak kembali lembaran sejarah, kita bisa menjadi manusia yang kukuh jati dirinya.

Memaknakan Merdeka

ESEI

Memaknakan Merdeka

Oleh Syukri Sapuan (PISMP Sains Ambilan Januari 2011)

        “Kota Rom tidak dibina dalam masa sehari."

       Demikianlah menurut sebuah peribahasa Inggeris yang terkenal. Kemerdekaan yang kita kecapi pada hari ini bukanlah sebuah perjuangan yang baru dimulakan semalam. Selama 446 tahun lamanya daulat bumi watan ini bersilih-ganti dicemari penjajah asing  yang mengaut satu per satu hasil kekayaan tanah bertuah. Rembesan air mata suci serta titisan darah perajurit silih berganti mengalurkan jalan menuju pembinaan sebuah negara merdeka.

Generasi pasca merdeka sering digembar-gemburkan sebagai satu barisan generasi yang alpa dan kurang patriotik. Mereka dikatakan terus menghirup udara segar kemerdekaan sedari lahir dan tidak bersusah-payah menentang kolonialis rakus. Generasi ini perlu untuk disedarkan tentang makna sebenar kemerdekaan kerana di tangan merekalah nanti kesinambungan  hayat perjuangan akan diteruskan. Lebih-lebih lagi, tugas mengisi kemerdekaan itu jauh lebih mencabar berbanding untuk mencapai kemerdekaan. Kemerdekaan adalah amanah yang perlu dipertahankan kerana penjajahan mampu menyerkap manusia dengan penjajahan versi baru tanpa kita sedari.

     Indikator yang lazimnya digunakan untuk mengukur tahap patriotisme rakyat adalah bilangan Jalur Gemilang yang dikibarkan. Jika banyak deretan Jalur Gemilang yang berkibar megah, maka individu tersebut akan dikelaskan sebagai rakyat Malaysia yang patriotik. Tidak hairanlah sekiranya bulan kemerdekaan di negara kita akan dipenuhi dengan aktiviti kempen mengibar bendera. Namun, adakah kayu pengukur tahap patriotisme hanya terbatas pada skop yang sebegini kecil?

       Kehebatan sesebuah tamadun terletak pada manusia, bukan hasil ciptaannya. Apakah ertinya jika kita memiliki bangunan-bangunan pencakar langit yang serba moden, sedangkan pembangunan karakter insan yang berpekerti mulia tidak kita tumpukan. Barangkali yang akan terjadi adalah kita mampu untuk memiliki kemudahan awam kelas pertama, namun mentaliti masyarakat masih berada di kelas ketiga. Jenayah-jenayah kolar putih dan biru akan membarah kesan daripada pembangunan fizikal yang tidak seiring dengan pembangunan rohani. Kita hanya akan melahirkan ‘robot-robot’ yang bijak pandai namun kosong jiwanya. 

         Oleh itu, sistem pendidikan negara hendaklah diperkasakan agar Malaysia berada pada landasan yang tepat untuk membina peradaban yang unggul. Apabila sistem pendidikan kita mampu untuk melahirkan individu yang bermentaliti kelas pertama, masyarakat Malaysia akan dikenali sebagai kelompok masyarakat yang produktif kerana memiliki nilai-nilai seperti menepati masa, berintegriti dan berdaya-saing. Hal ini sekaligus akan memacu Malaysia untuk menjadi sebuah negara yang maju dan berpendapatan tinggi, sekaligus menjadikan kemerdekaan yang kita kecapi lebih bermakna. Nah, bukankah ini juga patriotik?

         Peribahasa Cina ada menyatakan bahawa, “Jika kamu merancang untuk satu tahun, tanamlah gandum. Jika kamu merancang untuk satu ribu tahun, tanamlah (didiklah) manusia.”

         Peribahasa ini tepat untuk menggambarkan bahawa manusia adalah faktor paling penting sekiranya kita ingin melakukan perubahan. Untuk mengubah sistem yang ada, maka ubahlah manusianya.

        Kemerdekaan yang sudah digapai selama lebih 5 dasawarsa ini akan lebih bermakna seandainya kita berjaya mewujudkan masyarakat yang mempunyai jati diri yang utuh. Dunia pada hari ini adalah sebuah ruang yang sangat mencabar. Melalui media baru, budaya-budaya kuning menjadi produk merbahaya yang meracuni pemikiran generasi muda sekaligus merosakkan akar tradisi warisan leluhur. Serangan budaya baru ini turut dirasai di seluruh dunia, di mana anak-anak muda cenderung untuk melupakan tradisi bangsa mereka. Sebagai contoh, gadis-gadis muda di Jepun kurang berminat untuk memakai kimono, iaitu pakaian tradisional bangsa mereka. Generasi muda perlu diingatkan bahawa mereka perlu untuk mempunyai kefahaman yang jelas terhadap budaya yang mereka ikuti. Profesor Dr. Syed Naquib Al-Attas mengkritik orang yang tidak memahami budayanya sendiri dan dalam masa yang sama tidak memahami budaya Barat. Sarjana besar ini mengumpamakan golongan manusia sebegini sebagai tumbuhan teratai, di mana akarnya tidak menjejak ke dasar dan pucuknya juga tidak mencecah ke awan. Generasi muda perlu meneliti tradisi warisan leluhur agar identiti bangsa yang diwariskan akan kekal malar segar dan tak lapuk dek hujan, tak lekang dek panas. Seharusnya kita menjadi seperti buluh yang akar serabutnya padu mengenggam tanah.  Dengan adanya jati diri yang mapan, sekurang-kurangnya kita akan mampu untuk menangkis budaya kuning yang menerkam di setiap penjuru kehidupan.

           Perjuangan para negarawan untuk mendapatkan kemerdekaan pasti tidak akan bermakna seandainya anak muda hari ini terus menerus keasyikan membiarkan diri mereka dipasung mindanya untuk menyembah berhala hedonisme. Kemerdekaan yang dikecapi hanyalah pada luaran semata-mata, sedangkan penjajahan minda masih giat berlaku. Kesannya, generasi muda akan mengalami kecelaruan identiti, tidak bersikap patriotik serta tidak berjiwa merdeka. Harus diingat bahawa golongan belia merupakan golongan terbesar penduduk Malaysia. Golongan muda merupakan bakal penyambung mata-mata rantai perjuangan untuk mengisi kemerdekaan. Untuk melihat pemimpin masa depan negara, lihatlah generasi mudanya pada hari ini. Andai berkualiti generasi muda pada hari ini, berkemungkinan besar perjuangan kemerdekaan kita akan terus berlegar pada orbitnya. Generasi yang berkualiti adalah generasi yang mampu menukarkan cabaran menjadi peluang untuk digarap.

        Jika dilihat pada realiti hari ini, generasi muda sering dilabelkan sebagai golongan yang bermasalah. Generasi muda dipalitkan dengan dengan pelbagai isu. Antaranya ialah samseng, dadah, ragut dan zina. Antara faktor yang menyebabkan berlakunya hal-hal ini adalah akibat daripada kurangnya didikan agama yang mengakibatkan kekosongan jiwa, jahil dan tiada prinsip hidup. Para hukama sejak dahulu menegaskan bahawa satu-satu tamadun akan jatuh apabila akhlak masyarakatnya runtuh. Sekiranya dilihat pada situasi di Tanah Melayu suatu ketika dahulu, akibat akhlak pembesar dan rakyat yang merudum, empayar Melayu Melaka tersembam di kaki Portugis pada tahun 1511.  Prinsip akhlak dan moral hendaklah diberi penekanan dalam jiwa setiap rakyat Malaysia, khususnya generasi muda. Sekiranya akhlak dan moral sudah dimantapkan, barulah keamanan yang lebih baik akan kita kecapi. Apakah maknanya kemerdekaan sekiranya kita sendiri berasa tidak selamat untuk keluar pada waktu malam gara-gara berleluasanya kejadian jenayah? 

            Selaku generasi pasca merdeka, kita perlu segera sedar dan keluar daripada kepompong ‘pecah dan perintah’ tajaan kolonialis. Simfoni keharmonian yang dimainkan secara bersama oleh masyarakat majmuk yang berbilang bangsa di Malaysia pastinya akan terasa begitu lunak didengari andainya perpaduan yang menjadi resepi kejayaan kita selama ini dapat dicapai secara mutlak. Sekiranya masalah perkauman ini tidak dapat ditangani dengan berhemah, masyarakat akan melahirkan kebimbangan terhadap masalah perselisihan kaum yang mungkin berlaku dan ia boleh diibaratkan sebagai ancaman bom jangka yang menanti masa untuk meledak. Setiap warganegara harus memainkan peranan yang penting dalam mengawal sentimen perkauman dengan cara menghormati adat resam kaum lain serta bertoleransi apabila berdiskusi tentang urusan yang melibatkan hubungan kaum. Fokuslah pada titik persamaan yang wujud pada pendirian dan tidak bersandar pada perbezaan buah fikiran semata-mata. Biarkanlah api perkauman yang pernah marak pada 13 Mei 1969  padam buat selama-lamanya. Setiap daripada kita juga harus tekun menyelusuri denai sejarah kemerdekaan negara. Barang siapa yang tidak mengetahui sejarah masa lalunya akan sulit untuk memahami keadaannya sekarang. Di samping itu, dia juga akan sulit untuk merancang masa depannya. Dalam konteks sebuah negara yang dihuni oleh pelbagai bangsa dan etnik, adalah perlu untuk kita memahami sejarah dan bertindak menterjemahkan kefahaman tersebut dengan cara menjadi warganegara Malaysia yang  mampu untuk menjadi agen penyatu masyarakat. Dengan cara ini, kemerdekaan yang kita cicip bersama akan menjadi lebih bermakna.

           Tugas menegakkan rumah kemerdekaan ini bukannya satu kerja yang mudah. Lantainya disimbah air mata, dindingnya tertegak atas tulang-temulang, atapnya disulam dengan peluh dan keringat. Setiap seorang daripada rakyat Malaysia perlu sedar bahawa mereka juga memainkan peranan penting untuk mencorakkan masa hadapan negara. Impian Malaysia untuk menjadi sebuah negara maju mengikut acuannya yang tersendiri pasti akan terlaksana seandainya setiap daripada kita sedar akan tanggungjawab berat yang tergalas untuk mewariskan kemerdekaan ini kepada generasi yang seterusnya. Patriotisme harus dilihat dalam konteks yang lebih luas dan bukan sekadar pada ‘ritual’ mengibar bendera semata-mata. Kemerdekaan adalah peluang untuk menggunakan sumber-sumber yang dimiliki untuk membangunkan tanah air tercinta tanpa campur tangan kuasa asing. Memetik kata-kata Profesor Dr. Syed Muhammad Naquib Al-Attas,

        “Persoalan kita bukanlah pada kurangnya sumber-sumber kewangan, material, spiritual, dan intelektual, melainkan yang lebih penting adalah keengganan kita untuk meletakkan setiap sumber yang kita miliki pada tempatnya yang benar dan tepat." 

           Adalah satu keperluan buat setiap warga Malaysia untuk menjadikan kemerdekaan yang kita miliki ini mempunyai rohnya yang  tersendiri. Adalah amat malang sekiranya kemerdekaan hanya disambut secara bersorak-sorai di Dataran Merdeka saban tahun tanpa kita memahami akan makna kemerdekaan yang sebenarnya.

           Di balik runtuhan kota Melaka, kita bangunkan jiwa merdeka! 

Tempat Pertama, Pertandingan Mengarang Esei Kemerdekaan 2011,

Anjuran Jabatan Pengajian Melayu, IPG Kampus Tun Hussein Onn

Forum Merdeka: Orang Muda Tidak Patriotik?

Sekitar tahun 2009, saya pernah menulis sebuah esei berkaitan kemerdekaan - bertajuk 'Harapan Anak Malaysia' untuk Pertandingan Mengarang Esei Kemerdekaan anjuran Dewan Siswa. Alhamdulillah, esei tersebut memenangi tempat pertama dan telah disiarkan dalam Dewan Siswa Ogos 2009.

Pada tahun 2011, saya menulis sebuah lagi esei bertemakan kemerdekaan - yang bertajuk 'Memaknakan Kemerdekaan' untuk Pertandingan Menulis Esei Kemerdekaan anjuran Jabatan Pengajian Melayu, IPG Kampus Tun Hussein Onn. Alhamdulillah, esei tersebut memenangi tempat pertama. 

Sebagai seorang yang dilahirkan dengan terus menghirup udara segar kemerdekaan, saya cuba untuk menyatakan harapan terhadap kelangsungan kemerdekaan yang sedang kita warisi. 

Oleh itu, baru-baru ini - dalam Forum Kemerdekaan anjuran Jawatankuasa Perwakilan Pelajar (JPP), IPG Kampus Tun Hussein Onn - saya cuba untuk menyahut cabaran dengan membicarakan tentang polemik 'Orang Muda Tidak Patriotik?' Terima kasih kepada rakan-rakan yang sudi menjadi ahli panel dan penonton.

Saya melontarkan perspektif berdasarkan apa yang saya perhatikan. Dan saya secara peribadi mendefinisikan patriotik sebagai - keinginan yang tinggi untuk bersama-sama membina negara (baca: ummah) dan masa depan yang lebih baik.

Polemik 'Orang Muda Tidak Patriotik?' saya kaitkan dengan faktor generasi Y yang membesar dalam iklim dunia teknologi yang serba mudah dan segera. 

Kami turut membicarakan tentang  kepentingan sikap patriotik, ancaman dalaman yang dihadapi dan usaha yang boleh dipergiatkan untuk membina masa depan negara (baca: ummah) yang lebih baik. 

Saya berpandangan bahawa kita perlu kembali menguliti bahan-bahan sejarah untuk mencari jati diri. Lawatan ke tempat-tempat bersejarah tidak seharusnya sekadar cukup dengan sesi bergambar semata-mata, tetapi apa yang lebih penting adalah kita perlu mencari 'roh keberanian pejuang.' Belajar daripada sejarah tidak bermakna kita mengundur tapak ke belakang, sebaliknya sejarah menjadi landasan untuk kita mara ke hadapan.

Saya cukup terkesan tatkala membaca bahan-bahan sejarah berkaitan perjuangan sesuatu bangsa, terutamanya dalam konteks Malaysia - susur galur perjuangan menggapai kemerdekaan daripada kolonialis rakus sejak ratusan tahun yang lalu. Ribuan jiwa telah terkorban untuk kemerdekaan kita ini.

Dalam pemerhatian saya juga, faktor jihad kurang diperkatakan apabila topik kemerdekaan dibicarakan. Soal nasionalisme lebih banyak ditekankan. Walhal - jihad dalam Islam adalah penyuntik energi perjuangan kemerdekaan untuk membebaskan diri daripada penjajahan kuffar.

Beberapa buah buku yan berada dalam koleksi saya - antaranya Ulama Dalam Sorotan Perjuangan Kemerdekaan (Riduan Mohamad Nor, Mohd Fadli Ghani), novel Nostalgia Padang (Dzulkarnain Ithnin) dan novel Tok Janggut; Pahlawan Kelantan (Abdul Latip Talib) - adalah buku yang mampu membangkitkan ingatan saya terhadap perjuangan kental para pejuang.

Bagi saya - adalah satu keperluan buat kita semua menjadikan kemerdekaan yang diwarisi ini memiliki rohnya yang  tersendiri. Adalah amat malang sekiranya kemerdekaan hanya disambut secara bersorak-sorai di Dataran Merdeka saban tahun tanpa kita memahami akan makna kemerdekaan yang sebenarnya. (Betapa apa yang lebih penting - bukan kehidupan di dunia semata, tetapi kehidupan di negeri abadi)

Persoalannya - sejauh mana kita sudi  menjadi penyelesai masalah dan bukannya sebahagian daripada masalah.

Bukan semua orang perlu jadi pelawak

Melihat kepada tajuk-tajuk filem Malaysia yang berada dalam senarai tayangan untuk tahun 2012, filem yang bergenre komedi kelihatan agak dominan. Wilayah komedi di Malaysia kelihatan semakin melebar dengan usaha daripada syarikat penerbitan swasta yang menerbitkan pelbagai rancangan yang berkonsepkan komedi. Tahniah atas usaha untuk menonjolkan sisi-sisi kreatif anak tempatan.

Walaubagaimanapun, penonjolan komedi yang mengangkat unsur kesengalan -  sedikit meresahkan saya. Begitu juga filem-filem yang mengajak penonton untuk berfikir secara mudah ataupun simplistik, dan mengelakkan kompleksiti serta menjalani rutin tanpa soal.

Sebagai seorang lelaki yang saya rasa agak kering unsur kecindannya, saya tidaklah 'memusuhi' pelawak. Tidak sama sekali. Sebagai seorang manusia berjiwa, unsur jenaka tetap menjadi sesuatu yang menarik perhatian kita semua.

Namun - apa yang sedikit menggusarkan saya ialah 'cakap-cakap' yang mewujudkan dikotomi yang membahagikan kelompok manusia kepada dua - skema dan tidak skema.

Kita menjadi dewasa dengan cara masing-masing dan akhirnya mewujudkan persepsi tersendiri tentang cara mentafsirkan kata. 

Betapa hidup sepatutnya perlu saling melengkapi - kerana kita tidak memiliki sepenuh ruang dan masa untuk menjadi semua orang. Tetaplah berjuang pada ruang dan kapasiti masing-masing untuk membina dunia impian kita.

Betapa kita akan belajar banyak - saat mengurus realiti di lapangan.

Semoga kita dapat mengenalpasti titik mula serta titik akhir dalam kembara diri masing-masing; tidak menjadi 'titik yang tergantung' - tanpa hala tuju. 

Selamat bersinergi.

Tentang harapan

(1)

Hari ini -  tempat saya belajar dikunjungi oleh pelajar yang datang untuk temuduga Kursus Perguruan Lepasan SPM (KLSPM). Pelajar-pelajar ini saya perhatikan -  ditemani oleh keluarga masing-masing.

(2)

DALAM kehidupan yang baru hendak mendaki angka awal 20-an ini, ada beberapa kata-kata daripada orang sekeliling yang sering bersipongang di dalam jiwa saya. Kata-kata ini sering sahaja berngiang-ngiang di cuping telinga dan membuatkan saya selalu bermenung panjang.

Antaranya adalah kata-kata daripada seorang guru saya semasa mengikuti satu kem motivasi sebelum peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM)

“Apabila kamu sudah berkahwin dan menjadi bapa, barulah nanti kamu memahami bagaimana perasaan seorang bapa.” Tutur guru saya itu di hadapan pelajar tingkatan 5 yang sedang menghitung hari untuk menduduki SPM.

Saya yang ketika itu baru berusia 17 tahun hanya mengangguk tanpa menghadam kata-kata penuh makna tersebut. Kem motivasi anjuran pihak sekolah itu tamat setelah 3 hari dilangsungkan dan kami meneruskan rutin pembelajaran seperti biasa sehinggalah hari terakhir SPM.

Kenangan Tahun 2007

Seiring dengan pertambahan usia dan kematangan fikiran, saya mula faham bahawa sesetengah perkara yang kita pelajari pada hari ini hanya akan mampu kita fahami beberapa tahun kemudiannya. 

Saya berjaya menyambung pengajian ke peringkat Ijazah Sarjana Muda Pendidikan di salah sebuah Institut Pendidikan Guru (IPG) di selatan tanah air. Berada di peringkat pendidikan yang lebih tinggi selepas SPM memberi saya ruang untuk bergaul dengan pelbagai lapisan masyarakat yang beraneka karenah dan pandangan alam.

Semasa di IPG, saya pernah beberapa kali diamanahkan sebagai ahli jawatankuasa sambutan semasa hari pendaftaran pelajar baru. Tanggungjawab yang perlu saya laksanakan ialah menyambut pelajar dan ibu bapa yang tiba untuk mendaftar. Saya perlu untuk memastikan tetamu yang tiba berasa seronok di tempat baru dan dapat menyelesaikan segala urusan dengan lancar. 

Saya sedar bahawa ada sejalur cahaya harapan pada wajah ibu bapa ini. Mereka datang mendaftar bersama segunung pengharapan agar anak-anak mereka bisa dilentur menjadi manusia yang bermanfaat kepada masyarakat. Di penghujung hari pendaftaran, ibu bapa lazimnya akan meninggalkan anak mereka di kolej kediaman bersama kata-kata yang berbumbukan amanat dan harapan.

Misalnya, “Belajar rajin-rajin” ataupun “Solat jangan tinggal.”  

Interaksi ini walaupun ringkas namun tetap mengandungi kata-kata penuh makna. Ibu bapa sentiasa mengharapkan yang terbaik untuk anak-anak mereka. Pada detik-detik beginilah, butir perkataan yang diucapkan oleh guru sekolah saya dahulu kembali muncul di kotak fikiran.

Seorang anak akan lebih memahami bagaimana perasaan seorang bapa apabila dia sendiri menjadi bapa. Apabila si anak memasuki fasa-fasa baharu di dalam kehidupannya, misalnya, memasuki tadika, sekolah rendah, sekolah menengah dan institut pengajian tinggi – seorang bapa akan sentiasa mengharapkan anaknya akan segera dapat menyesuaikan diri dan dapat menjadi menjadi manusia yang lebih baik.

Situasi yang hampir sama juga dapat saya rasai semasa menjadi fasilitator kem-kem motivasi cuti sekolah untuk para pelajar sekolah rendah. Ibu bapa menyerahkan anak-anak mereka yang ligat-ligat kepada barisan fasilitator dengan wajah penuh harapan agar anak mereka memperolehi sesuatu yang bermanfaat dan berubah menjadi manusia yang lebih baik.

Pada wajah mereka, ada sebongkah harapan yang harus kami galas.

(3)

Kadangkala, perlu untuk kita menekan butang pause di dalam diri – berhenti sejenak, menarik nafas dalam-dalam, beristighfar dan kembali merenung harapan yang disandarkan oleh keluarga. Sebagai remaja yang darah mudanya sedang membuak-buak kepanasan, bukanlah satu kewajaran buat kita untuk bertindak semberono tanpa berfikir panjang. Nikmat usia muda harus digunakan sebaiknya dengan mempersiapkan diri untuk membina keluarga dan ummah yang bervisikan akhirat agar kelangsungan generasi yang beriman dan bertakwa akan dapat diteruskan.

Harapan paling besar ibu bapa kepada anaknya ialah anak tersebut akan dapat menghulurkan ‘talian hayat’ apabila mereka sudah tiada lagi di dunia ini ; sepertimana yang diungkapkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad:

Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: "Apabila seorang manusia mati, putuslah (tulisan pahala) amalan (setakat itu) Kecuali tiga perkara (yang akan berlanjutan tulisan pahalanya) iaitu sedekah jariah atau ilmu memberi kepada yang faedah orang lain atau anak yang soleh yang berdoa untuknya."

Tepuk dada, sukat usaha. Sejauh mana kita memenuhi harapan mereka?

Teori Kaunseling Al-Ghazali

Di dalam modul subjek Pembelajaran Sains Kanak-Kanak yang saya pelajari pada semester 1, salah satu sub-topik yang ada ialah Teori Pembelajaran Behavioris.

Apakah yang dimaksudkan dengan Teori Pembelajaran Behavioris?

Menurut Teori Pembelajaran Behavioris - belajar adalah perubahan tingkah laku sebagai hasil dari pengalaman. Belajar merupakan akibat adanya interaksi antara rangsangan dan respon. Seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika dia dapat menunjukkan perubahan perilakunya.

Kata kunci yang penting di sini ialah ransangan dan respon.

Namun - yang menjadi persoalan di fikiran saya ialah teori-teori ini menggunakan haiwan sebagai model eksperimennya.

Teori Pelaziman Pavlov misalnya - menggunakan anjing sebagai model ujikajinya.

Teori Pelaziman Operan Thordike pula misalnya - menggunakan kucing sebagai model ujikajinya (Eksperimen Kotak Ajaib)

Teori Pelaziman Operan Skinner pula misalnya - menggunakan tikus sebagai model ujikaji.

Hal ini kelihatan begitu bertentangan dengan sasaran aplikasi teori pengajarannya yang sebenarnya - iaitu seorang guru akan mengajar seorang manusia.

Dan ini menyebabkan saya sedikit terawang-awang mencari titik justifikasi tentang kerelevenan teori-teori ini.

Adakah seorang manusia sama seperti haiwan? (yang digunakan sebagai model di dalam eksperimen) - sedangkan manusia itu berakal, dan haiwan sebaliknya.

Adakah tiada teori-teori pembelajaran daripada Timur? - yang bersesuaian dengan masyarakat Timur? Ataupun teori pembelajaran yang menggunakan manusia sebagai modelnya?

Dan begitulah persoalan-persoalan yang berlegar di fikiran saya sejak akhir-akhir ini. Dan saya mencari-cari alternatif yang ada.

Buku Teori Kaunseling Al-Ghazali terbitan PTS Islamika Sdn Bhd tulisan Dr Yatimah Sarmani dan Dr Mohd Tajudin Ninggal serba sedikit telah memberi pencerahan dan alternatif kepada saya tentang pendekatan Islam/Timur dalam menangani kaedah pembelajaran.

Buku ini dipadankan daripada karya tesis Ijazah Doktor Falsafah Bimbingan dan Kaunseling, Fakulti Pendidikan, Universiti Teknologi Malaysia.

Walaupun buku ini berkisar tentang teori kaunseling - dan yang pelajari/cari ialah teori pembelajaran - namun ia tetap saling berkait kerana teori pembelajaran juga berkaitan dengan cara menambat hat manusia.

Pada sari rangsang (blurb) ditulis,

"Nama-nama seperti Sigmund Freu, Carl Rogers, Albert Ellis dan Eric Berne terkenal dengan teori kaunseling dan psikologi yang menjadi rujukan kaunselor di seluruh dunia. Walaupun teori-teori Barat seperti psikoanalisis, humanistik, kognitif dan tingkah laku sedikit sebanyak mempunyai persamaan dengan huraian al-Ghazali, tetapi ia tidak bertitik tolak daripada akidah tauhid.

Teori Kaunseling al-Ghazali muncul dan berasaskan huraian sifat-sifat manusia. Kedatangan Imam al-Ghazali yang melakukan anjakan paradigma adalah bertepatan bagi melihat kaunseling daripada perspektif Islam."

Dan pada bahagian pengenalan ditulis begini,

"Pengaplikasian teori kaunseling Barat ke atas budaya masyarakat Timur khususnya masyarakat Islam bukan sesuatu yang ideal. Sering kali berlaku salah tanggapan terhadap masyarakat Timur apabila kaunselor yang berasal daripada Barat mengaplikasikan sepenuhnya teori daripada Barat. Salah tanggapan juga berlaku walaupun kaunselor yang mengamalkan teori kaunseling Barat ke atas masyarakat Timur itu berasal daripada bangsa Timur. Teori dan dan model Barat itu sendiri kadang-kala menimbulkan pelbagai dilema di kalangan pengamal Barat.

Antara contoh yang dikemukakan oleh Malik Badri adalah berkaitan dengan Teori Tingkah Laku Skinner. Teori ini berasaskan pemerhatian tingkah laku haiwan. Aplikasi teori ini kepada manusia menjadikan kaunselor seolah-olah berada dalam 'lubang biawak'. Ini kerana skop analisa pada manusia disempitkan dengan memberi tumpuan hanya pada aspek tingkah laku sahaja."

Teori Kaunseling Al-Ghazali banyak merujuk kepada kitab Ihya' Ulumuddin - karya agung pemikir itu. Al-Ghazali terkenal sebagai salah seorang tokoh tasawuf. Oleh sebab itu, model kaunseling yang berasaskan karya beliau secara tidak langsung mengambil pendekatan tasawuf.

Bagaimana merealisasikan huraian pada manusia menurut al-Ghazali dalam proses kaunseling?

Menurut buku ini,

"Kaunselor Muslim perlu mempunyai ilmu Islam walaupun tidak mempunyai ilmu secara mendalam, sekurang-kurangnya mengetahui prinsip-prinsip asas dan cenderung mempertingkatkan diri. Dicadangkan supaya kaunselor yang mahu mengamalkan model ini membaca Ihya Ulumuddin terlebih dahulu. Dengan itu, kaunselor mempunyai kefahaman yang lebih mendalam berkenaan jenis-jenis penyakit hati yang membawa banyak masalah dalam kehidupan manusia serta kaedah-kaedah mengubatinya.

Namun begitu, model ini tidak dikatakan sebagai satu-satunya model kaunseling Islam. Penekanan terhadap huraian al-Ghazali sebagai salah satu mazhab dalam model-model kaunseling Islam; sama seperti pelbagai mazhab dalam kaunseling Barat yang terdiri daripada pendokong kognitif, tingkah laku, kemanusiaan dan sebagainya. Mungkin ada pengkaji atau pengamal kaunseling Islam lain yang cenderung menggunakan huraian Ibnu Taymiyyah, Ibnu Rusyd, Al-Farabi dan sebagainya. Ini kerana perbezaan pendapat dibenarkan dalam Islam asalkan adab-adabnya dipelihara."

Teori Kaunseling al-Ghazali tidak menggunakan haiwan, manusia ataupun sebarang objek sebagai model. Ia kembali kepada Al-Quran dan tujuan penciptaan manusia.

Buku ini wajar dibaca oleh si pencari pendekatan alternatif dalam teori kaunseling dan pembelajaran.

Di dalam Ihya' Ulumuddin ada disebut,"Ilmu pengetahuan itu adalah barang yang hilang daripada tangan seorang Mukmin yang harus dipungut di mana sahaja diperolehinya dan harus diucapkan terima kasih kepada sesiapa saja yang membawanya."

Memetik petikan dalam buku ini - Menerima sesuatu perlu dengan ilmu dan menolak sesuatu juga memerlukan ilmu. Ia bukan berdasarkan prasangka dan ikutan semata-mata. Ilmu penting dalam kehidupan manusia. Mengikut al-Ghazali,"Kekhususan manusia dibanding haiwan ialah ilmu. Manusia menjadi mulia kerananya."

dan begitulah Teori Kaunseling ini dibina.

Bercakap soal pendidikan - saya tertarik benar dengan pandangan daripada seorang sahabat.

Katanya - Pendidikan kita terlalu kurang proses, yang ada adalah hamburan input.

[copy paste]

Contohnya, pendekatan pendidikan kita banyak dilambakkan dengan input dengan harapan para pelajar akan dapat menghasilkan output sebagaimana yang dikehendaki.

tetapi, kita kurang sangat bicara isu proses.

contoh - sejarah.

kita belajar fakta bertimbun [input]. outputnya, para pelajar jadi patriotik, sayangkan negara etc [output]. tapi macam mana dengan fakta berkenaan nak hasilkan orang patrotik tidak dibincangkan apatah lagi diuji dalam peperiksaan.

yang ada dalam periksa, uji input bukannya proses. kalau uji input, buat apa. patutnya uji proses, baru boleh nilai sama ada kita mampu hasilkan pelajar yang patrotik atau tidak [output].

patutnya soalan sejarah - pada pendapat anda, patutkah Melaka jatuh ke tangan Portugis 1511? atau apa pengajaran yang anda dapat daripada kisah Tuk Janggut dalam perjuangan kemerdekaan dari perspektif perjuangan agama.

Soalan berbentuk uji proses sebegini rasanya langsung tak dak dalam sistem pendidikan. Yang ada ialah - bilakah Melaka jatuh? Tok Janggut pejuang di negeri mana? All these input questions! not process!

So, we are always missing something when process is ignored.

Wallahu'alam

Tentang meletakkan sikap

Antara perkara penting yang sedang saya fikir-fikirkan sekarang ialah meletakkan sikap, dan bagaimana saya pada 10 tahun akan datang?

Menurut tagline filem - tanpa keberanian, mimpi tidak bermakna. Kata saya pula - tanpa kesungguhan, impian tidak bermakna.

Dan bagaimana pula sekiranya dalam perjalanan menuju ke impian tersebut, kita terjatuh, terjatuh dan terjatuh lagi - lantas hilang semangat dan passion untuk terus maju?

Dan bagaimana pula sekiranya - semasa hendak meletakkan sikap tersebut - kita diusung dengan seribu satu perbezaan pandangan?

Bagi saya - antara cabaran bagi seorang generasi muda ialah perbezaan pandangan yang timbul di antara pelbagai pihak. Dan bagaimana kita hendak menangani semua itu?

Sungguh - saya rimas dan resah dengan fanatik sesetengah pihak yang hendak memenangkan idea mereka. Lebih-lebih lagi jika ia beremosi dan tidak bersandar kepada konsep ilmu.

Ataupun kita yang sebenarnya berdarah muda dan sukar untuk berlapang dada.

Kata seorang kawan - kita bergerak atas dasar kefahaman, bukan semangat. Menjadi manusia lalang memang mudah. Tetapi saya ialah lelaki perang yang sedang merusuh dadanya.

Bukankah kita sudah bersetuju untuk tidak bersetuju?

Kata Buya Hamka, kebodohan dan kejahilan umat adalah tempat bertapaknya penjajah.

Sungguh - engkau merasa kerdil kerana merasa kurang ilmu, kerana kurang membaca. Dan kekurangan ini buat engkau mahu terus berada di daerah selamat - mendiamkan diri.

Walhal - mendiamkan diri akan buat engkau terus dalam kitaran bebalisme, ketumpulan otak. atau kita yang telah hilang keupayaan untuk berfikir hal yang besar-besar?

Betapa sampai bila engkau hendak menjadi jurudengar dan jurufikir - bergeraklah untuk menjadi jurutulis dan jurubicara.

Dunia sedang memerlukan tenaga dan buah fikir anak muda. Tapi - anak muda yang bagaimana?

Dialog Orang Muda (DOM)

Saya menulis entri ini untuk mempromosikan Dialog Orang Muda, atau singkatannya DOM.

DOM merupakan acara anjuran Persatuan Penulis Nasional (PENA), yang diadakan pada hari Ahad - sekali pada setiap bulan. Bertempat di Rumah PENA, Kuala Lumpur.

Dan perihal tentang DOM boleh diketahui dengan lebih lanjut di blognya - dialogorangmuda.blogspot.com

Di antara tajuk-tajuk yang pernah dibincangkan di DOM ialah:

1. Dilema Filem Malaysia (November 2010)

2. Penulis Wanita: Antara Idealisme dan Realiti (Oktober 2010)

3. Sasterawan vs Politikus; Siapa Tunggang Siapa? (September 2010)

4. Hadiah Sastera Perdana Malaysia; Perdana@Tidak? (Ogos 2010)

5. Dasar Kebudayaan Kebangsaan; Kata Orang Muda (Januari 2011)

6. Alaf Baru; Zaman Gerhana Seni (Februari 2011)

7. Bahasa Melayu di IPT; Melukut di Tepi Gantang? (Mac 2011)

8. Sastera Kebangsaan; Anak Tiri di Sekolah? (April 2011)

9. PPSMI Kembali; Respons Orang Muda (Mei 2011)

10. Seni dan Sastera dalam Ruang Politik Massa (Jun 2011)

11. Sastera Islami; Antara Dakwah dan Komersialisme (Julai 2011)

12. Dilema Pendidikan Tinggi Negara (September 2011)

Untuk DOM edisi Oktober 2011, topik yang akan dibawakan ialah Penulis Luar Sastera; Penyelamat Sastera Kebangsaan?

Untuk maklumat lanjut mengenai program ini, bolehlah dirujuk pada blog yang telah dinyatakan tadi.

Dialogorangmuda.blogspot.com

Masuk adalah percuma :)

Antara warisan dan pilihan

Berada di sebuah institut pengajian tinggi selepas menikmati zaman persekolahan yang panjang telah menemukan saya dengan dengan pelbagai jenis ragam manusia - yang terdiri dari pelbagai susuk latar sosioekonomi, fahaman agama, cara berfikir, kecenderungan dan seribu satu faktor lain.

Kepelbagaian ini pada saya secara peribadinya boleh dilihat pada sudut pandangan yang pelbagai juga.

Oleh kerana sebelum ini saya bersekolah di institusi pendidikan yang majoritinya berbangsa Melayu dan beragama Islam, maka pergaulan saya bersama bangsa lain adalah agak terhad. Tidak dapat tidak - pergaulan terhad ini akan merencatkan pembangunan sosial negara majmuk seperti Malaysia kerana anak-anak muda dari pelbagai kaum inilah yang diharap akan membangunkan negara tercinta kita ini satu hari nanti.

Membiarkan pembinaan tembok-tembok perkauman akan menyebabkan kita terus menerus bersetuju dengan 'Dasar Pecah & Perintah' janaan penjajah - yang pada pendapat saya ibarat menunggu meletusnya bom jangka.

Maka - saya merasakan bahawa betapa pentingnya generasi muda terus berdialog dan saling bertukar-tukar pandangan mengenai bagaimana cara mereka melihat sesuatu isu.

Kepelbagaian jalur latar belakang - dan pengalaman yang dikutip usai belasan tahun kehidupan pastinya akan memberi buah pemikiran yang segar - untuk kita nikmati sama-sama perbezaan itu.

Berada dalam komuniti yang semuanya muslim - bagi saya - seperti mana setiap apa pun di dunia ini - akan memberi pro dan kontranya yang tersendiri. Kita mungkin akan berada dalam zon selesa kerana tiada apa-apa yang menjadi mangkin untuk mencabar pemikiran kita - dalam erti kata lain, kita terperangkap di dalam Islam warisan.

Sebaliknya - berada dalam sebuah komuniti yang terdiri daripada pelbagai latar kepercayaan - akan menyebabkan kita lebih reaktif dan menghargai iman yang kita miliki.

Contohnya - sepanjang dua tahun kami di sini, kawan-kawan non muslim pernah bertanya kepada kami (dalam suasana yang tenang) tentang kepercayaan umat Islam. Contohnya - Al-Quran tidak lagi releven pada abad ini kerana kitab itu telah ditulis sejak sekian lama. Juga berkaitan hukuman hudud yang pada mereka terlampau kejam - juga tentang dikriminasi wanita selain beberapa isu lain.

Pertanyaan-pertanyaan seperti ini pada pandangan peribadi kamu merupakan mangkin untuk kami lebih giat mendalami dan memahami ilmu Tuhan.

Benar - iman tidak akan dapat kita tanggapi dengan lima pancaindera utama manusia. Jikalau kita menafsir kehidupan akhirat dengan pandangan mata - kita tidak akan percaya kerana kita tidak pernah melihat kehidupan akhirat dengan menggunakan dua biji mata ini. Kita melihat kehidupan akhirat dengan pandangan iman ( yakni percaya dengan hati, membenarkan dengan lidah dan beramal dengan perbuatan)

Kita harus dan perlu mengubah identiti daripada Islam warisan kepada Islam pilihan. Islam pilihan itu pastinya akan hadir seiring dengan kefahaman mengapa kita melakukan sesuatu perkara itu - bukannya kita melakukan sesuatu perkara itu kerana orang lain membuatnya -juga bukan kerana ikut-ikutan apatah lagi paksaan.

Petikan daripada gambar di atas:

"..kamu belum benar-benar beriman sehinggalah kamu persoalkan iman yang ada pada kamu itu.. - Abu al-Hassan al-Asy'ari "

Talk: Apa maksud saya menjadi muslim? oleh Ustaz Hasrizal Jamil pada Muslim Youth Camp 2009.

Generasi muda abad-21 - pada pandangan saya- seharusnya lebih terkedepan dalam menangani soal perbezaan serta lebih terbuka (dan tidak prejudis) untuk berdialog - dengan lebih fokus pada titik persamaan.

Islam warisan harus kita ubah kepada Islam pilihan.

Anda tentukan!

Cerpen mikro: Jintan Bertuah

Semua orang di Kampung Kepayang - tidak kira tua ataupun muda, pasti akan mengangguk tanda kenal (dan gerun) andai disebutkan nama Cik Halim Jintan.

Lebih-lebih lagi anak muda seperti saya.

Bukan kerana Cik Halim Jintan itu orang penting di kampung ini- tidak. Ketua kampung bukan, tok mudim pun pastinya bukan. Dia orang kebanyakan saja. Maksud saya, orang kebiasaan yang rutin hidupnya sama juga seperti orang-orang lain. Masanya banyak habis berlabun di kedai kopi berbanding dengan membanting tulang empat kerat di ladang pisang pusaka keluarganya.

'Jintan' di hujung namanya itu tidaklah saya pasti dan jelas akan asal-usulnya. Tidak pula saya temui pokok berdedaun halus, dengan bunga berwarna biru serta buah yang terbungkus di dalamnya biji-biji kecil - di sekitar rumahnya. Maka saya pasti dia mendapat gelaran itu bukan kerana dia si penanam jintan.

Tidaklah pula saya ada memeriksa dengan lebih giat - sama ada jintan itu ada ditanam secara hidroponik di ruang dapur. Ialah - mungkin ada inisiatif baru daripada Cik Halim Jintan untuk mempelopori tanaman itu selepas permintaan jintan meningkat mendadak gara-gara ada kajian mengatakan bahawa jintan boleh mencegah selesema H1N1.

Kesimpulan tidak konkrit daripada saya - Cik Halim Jintan digelar begitu kerana orang kampung sudah kehabisan topik untuk dibincangkan semasa di warung kopi. Sudahnya mereka menggelar-gelarkan orang ( seperti kami semasa di sekolah rendah- bezanya kami menggelar dengan nama ayah). Bahkan teori yang saya simpulkan untuk gelaran Cik Zainal Ginseng dan Cik Ilyas Cekur. Oh- orang Kampung Kepayang memang obses pada tumbuhan herba.

Tentang kegerunan yang selalu hadir apabila saya berselisih jalan dan bertembung dengan Cik Halim Jintan itu tidaklah dapat saya gambarkan dengan susunan kata-kata. Bukan saya seorang, bahkan teman-teman seusia juga mengakui wujudnya perasaan yang sama apabila mereka berada di tempat saya. Mereka bagai mahu menjadi semut kecil atau berharap bumi akan merekah dan pantas menelan mereka jauh agar mereka tidak kelihatan pada pandangan Cik Halim Jintan.

Cik Halim Jintan si kaki pukul?

Saya pantas menggelang. Cik Halim Jintan tidak ganas pada gerak fizikal. Cik Halim Jintan hanya ganas pada tuturnya. Cakapnya selalu berapi-api, provokatif, juga mengundang kemarahan si pendengar. Iyalah - lidah itu kan benda paling tajam, - bak kata Imam Ghazali. Lidah mampu menghiris juga mencincang hati manusia selumat-lumatnya.

Bahkan - bukan satu lagi rahsia buat seisi Kampung Kepayang bahawa Cik Halim Jintan memang suka menyindir (terutamanya anak muda seperti kami), memaki-hamun serta menganggap bahawa dirinya seorang saja betul. Obses pada diri sendiri!- keluh seorang teman sekampung saya, Lutfi.

Menurut Lutfi - dia ditahan oleh Cik Halim Jintan dalam perjalanan ke rumah tadi. Pantang lihat orang lain mahu senang sedikit- mulalah Cik Halim Jintan hendak bersyarah. Katanya anak muda di Kampung Kepayang ini tidak maju dan tidak berwawasan - suka melepak dan tidak pandai sains dan matematik dalam bahasa Inggeris.

Lutfi yang pantang dijolok emosinya itu datang mengadu kepada saya dengan muka merah padam - itulah orang dewasa, memang suka menyalahkan orang muda. Itu salah, ini salah - semuanya tak betul. Habis tu - orang dewasa sajalah yang betul? Orang muda hanya hasilan sistem yang direka oleh orang dewasa - bentak dia lagi sambil menghentak tangan ke meja.

Lihat Cik Halim Jintan itu - cakapnya bagai si tokoh dunia, namun ke warung kopi juga dia berlabun sepanjang masa. Kemudian- sering saja membuat kesimpulan dan menghakimi orang lain sesuka kati. Cik Halim jintan kata aku ini samseng jalanan kerana menyimpan rambut panjang. judgemental sungguh!

Amarah Lutfi lambat padam malam itu. Saya mendengar dengan penuh empati - sambil cuba menyusun butir bicara seterusnya.

Iya - dalam banyak perkara aku bersetuju denganmu Lutfi. Anak muda memang hasilan sistem yang diatur oleh orang dewasa - tapi kuasa ada di tangan kita untuk melihat generasi negara kita yang seterusnya menerima nasib yang lebih baik daripada sistem yang kita hadapi hari ini.

Dada Lutfi yang berombak kemarahan tadi mulai surut sedikit-sedikit. Lutfi kemudian berdiri - bagai hendak memulakan pidato.

Kau tahu Badrul? Anak-anak muda merupakan golongan yang terpenting dalam strata sosial masyarakat kerana kita merupakan pelapis kepimpinan masa hadapan. Segala kekuatan fizikal, kekuatan mental, kekuatan semangat dan idealisme merupakan hamparan pakej yang terhimpun menjadi senjata bagi bangkit menentang kezaliman, berdada dengan penguasa yang korup, menerjah segenap kepalsuan. Dunia ini akan menjadi milik anak muda juga suatu hari nanti. Mengapa mahu saling menyalahkan - andai kita sekarang gagal berbahasa dalam satu bahasa yang sama ?

Oh Tuhan! - Lutfi Bukhari berhujah di hadapan saya. Tidak saya sangka bahawa Lutfi ini diam-diam ubi berisi! ( saya juga judgemental rupanya!)

Lutfi anak Pak Bukhari ini saya kenal sebagai seorang yang pendiam dan tidak suka membentak. Provokasi Cik Halim Jintan petang itu punca saya lihat Lutfi marah memberontak buat kali yang pertama.

Aku, kau dan semua anak muda adalah penggerak perubahan. Lihat saja sejarah dunia. Dunia Islam sebagai contoh. Rasulullah SAW dibangkitkan dengan anak-anak muda yang berani menentang arus jahiliyyah serta sanggup berdada dan menyinsing lengan dengan penguasa-penguasa zalim. Saidina Abu Bakar, Uthman bin Affan, Zubir al Awwam dan Talhah Ubaidullah merupakan contoh-contoh pemuda berjiwa kental yang menggerakkan Islam ketika itu.

Hujah Lutfi itu buat saya terdiam.

Lutfi masih belum kering idea dan mahu terus berhujah- bagai melayan emosinya yang sedang meluap kemarahan. Saya mendengar saja - kata ayah orang sedang marah ini jangan dilawan cakapnya- biarkan dia tenang dahulu.

Sambung Lutfi lagi - kau ambil pula signifikannya anak muda ini dalam isu serantau- Indonesia sebagai contoh. Anak muda bernama Soekarno adalah pemimpin mahasiswa dinamis yang telah membangkitkan semangat anak-anak muda untuk berjuang dan berkorban di bawah panji 'sang saka Merah Putih' - seterusnya memimpin perang Revolusi 1945 sehingga membawa kepada kemerdekaan Indonesia. Oleh itu jangan terus memperlekehkan dan mengugut anak-anak muda.

Beri aku sepuluh pemuda, maka akan kugoncangkan dunia - kata-kata keramat dari Soekarno cepat melintas di fikiran saya.

Ya - aku setuju. Balas Lutfi cepat-cepat.

Bingit sekawan gagak yang mengerumuni sebatang pokok berhampiran buat kami sedar bahawa petang sudah merangkak ke senja. Tiada sebarang resolusi dari perbincangan kami - cuma kami tidak mahu jadi seperti Cik Halim Jintan. Tidak - maksud kami tidak mahu hanya pada sisi negatifnya.

Kami mahu jadi seperti jintan manis - rempah aromatik dengan rasa pahit dengan bau yang suam. Jintan manis akan buat makanan kami jadi lebih lazat - selain boleh diproses menjadi penawar - Habbatus Sauda - herba terkenal yang telah digunakan sejak sekian lama di Timur Tengah untuk membekalkan nutrisi kepada sistem pertahanan tubuh.

Kami mahu jadi anak muda yang berjiwa kental, mampu berfikir dan tidak mudah dimomokkan dengan kelunakan janji - juga mampu menjadi penawar yang memulihkan generasi sezaman.

Azan Maghrib sayup-sayup kedengaran - harapan kami agar tidak terserempak dengan Cik Halim Jintan sewaktu berjalan pulang.

Jangan lukakan rakyat

Jangan lukakan rakyat

(dipetik daripada buku ‘Luka Rakyat’ – Azizi Hj Abdullah. Terbitan Persatuan Pengguna Pulau Pinang)

(1)

Rakyat itu selalu diam,

tapi ia pencatat dan tidak pernah lupa,

rakyat itu seperti naga,

melingkar dengan berat badan dan diam dalam keheningan sendiri,

tapi pancainderanya tajam,

kuat instuisinya dangan akalbudi,

lalu jangan sekali-kali melukakannya,

jangan melukainya berkali-kali,

kerana sekali ia bangkit,

rosaklah segala apa-apa.

(2)

Rakyat itu penyabar,

kerana kesedaran nuraninya yang dalam,

rakyat hanyalah penonton,

segala perbuatan pemimpin di atas pentas bangsanya,

rakyat akan mudah faham,

akan kesalahan pemimpinnya,

kerana ia ular sawa,

ia tetap melingkar diam kerana kenyangnya,

tapi kalau kesalahan itu sudah subur,

dengan sikap keras kepala,

maka lingkaran diamnya pun hilang,

lalu ia pun mengamuk membinasakan dengan mata butanya.

(3)

Rakyat itu suka menunggu,

rakyat itu adalah gerakan raksasa,

rakyat itu tidak pernah tergesa-gesa,

bertindak apalagi memberontak,

ketika rakyat sambil menunggu,

ia pun menilai,

penilaian rakyat selalunya benar,

hati nuraninya bersih tuntas,

kerana sabar menunggu,

rakyat pun menjadi peka melihat peluang,

rakyat selalu mengerti tentang suasana.

(4)

Rakyat sering menunggu peluang,

bila terjadi amat menakutkan,

ia tidak mudah berhenti,

tidak pula mudah dijinakkan,

rakyat tidak mudah puas,

rakyat itu orang yang berhati-hati,

menaruh kepercayaan,

maka janganlah menipu rakyat,

maka janganlah membohongi rakyat,

jangan sekali-sekala munafik,

dan jangan berbuat bodoh di depan rakyat.

(5)

Rakyat itu tidak mahu dibodohkan,

rakyat itu cerdas hati nuraninya.

(6)

Rakyat itu diam,

rakyat itu sabar,

rakyat itu pandai membaca peluang,

jangan sekali-kali anggap rakyat tidak berbahaya,

kerana diamnya,

kerana sabarnya,

rakyat itu memang sabar,

tapi jangan terus disakiti, ditekan dan dibohongi.

(7)

Rakyat itu mampu sabar,

seperti ular besar yang perutnya berisi,

tapi kalau ia kelaparan,

bumi lingkarannya akan bergegar,

rakyat itu seperti binatang purba,

tidak berasa disakiti meski diinjak,

kalau perutnya kenyang.

Makanya…

jangan biarkan rakyat lapar,

jangan bodohkan rakyat,

jangan tindaskan rakyat,

kerana sifat diamnya akan hilang,

kesabaran akan lupus,

bijaksananya menjadi gila,

disebarkan air dendam yang tidak akan memilih sesiapa.

(8)

Rakyat yang lapar mahunya satu,

keadilan!

rakyat yang tertindas mahunya satu,

keadilan!

rakyat yang diam mahunya satu,

saksama!

rakyat yang bergerak mahunya satu,

kebebasan!

rakyat yang bantah mahunya satu,

ketulusan!

(9)

Peradilan adalah perhitungan,

Jangan, jangan pamerkan di ekspo massa,

tentang kedustaan, tentang kemunafikan, tentang ancaman,

jangan, jangan hulurkan,

kertas pemalsuan, dokumen tekanan,

ular sawa masih melingkar tidur,

kerana perutnya masih terisi,

tapi apabila sudah tidak terbeli,

maka hatilah-hatilah yang selama ini disakiti,

hentikan pameran dusta,

hentikan sandiwara dan lakon berseni,

hentikan ancaman,

hentikan main sembunyi.

(10)

Rakyat berfikir dalam diam,

rakyat itu diam dalam perhitungan,

rakyat itu menghitung satu demi satu,

harga diri hanyalah jujur,

harga mahal ialah berani mengakui kesalahan pada rakyat,

rakyat itu memang diam,

tapi selalu melihat, selalu mendengar, selalu menilai,

rakyat itu selalu melihat, mendengar, dan menilai,

kalau masih dapat makan,

akan tetapi rakyat yang lapar akan makan semuanya,

rakyat yang tertindas akan ingat luka-luka masa lampau,

mereka dinamakan rakyat bodoh,

yang membuat peradilan sendiri,

hukumannya hanya luka-luka.

Bila semakin parah pisau melukakannya,

semakin keraslah hukuman bodohnya.

(11)

Rakyat adalah binatang buas,

yang kelihatan jinaknya melalui hati nurani,

maka, hindarilah peradilan rakyat!

*Diolah semula menjadi puisi daripada artikel ‘Peradilan Rakyat’ tulisan Jacob Sumardjo, terbitan Pustaka Hidayah (IKAPI) Bandung – Penulis (Azizi Hj Abdullah)

***

InsyaAllah - saya teringin sekali 'membedah' buku ini selepas tamat peperiksaan nanti.