Bahasa

Beberapa hari lagi, lesen memandu percubaan saya akan genap setahun. Ini bermakna - ada setahun lagi untuk saya menunggu bagi mendapatkan lesen memandu yang baru.

Adapun sebenarnya saya teringat pada peristiwa yang berlaku semasa saya dalam proses mendapatkan lesen memandu.

Individu yang ingin mendapatkan lesen memandu perlu menghadiri Kursus Pendidikan Pemandu (KPP) selama 5 jam.

Dan semasa menghadiri KPP inilah peristiwa tersebut berlaku.

Pengajar KKP kami naik angin apabila ada ramai individu yang tidak menumpukan perhatian semasa dia mengajar - malahan sehingga terang-terangan menunjukkan isyarat tidak minat dan tidur tanpa segan silu.

Kesudahannya - sesi-sesi akhir kursus tersebut dipenuhi dengan slot refleksi - di mana kami pula yang perlu berdiri di hadapan dan berkongsi kepada khalayak tentang dapatan ceramah yang telah didengar.

Kebetulan - semua yang hadir pada sesi KPP saya ialah orang-orang muda. Jadi, terpaksa jugalah kami patuh kepada arahan tuan penceramah yang lebih senior.

Dan sesi refleksi pun berjalan dengan individu seramai lebih kurang 20 orang bersilih ganti tampil ke hadapan.

Namun - apa yang menarik perhatian saya ialah ada di kalangan individu tersebut yang tampil ke hadapan dan termangu-mangu tidak tahu bercakap apa-apa - kerana faktor bahasa.

Mereka tidak menguasai atau tidak mahir menggunakan Bahasa Melayu ataupun Bahasa Inggeris.

Adapun saya terbayang jugalah - bagaimana sekiranya kita berada dalam situasi 'terpaksa' untuk berhadapan bersama - tetapi tidak mampu untuk bertutur dalam bahasa yang sama.

Contohnya - berlaku pelanggaran kecil di jalan raya (yang telah banyak kali saya saksikan). Dua buah kereta berlanggar. Tiada kemalangan jiwa berlaku. Kereta A kemek pada bahagian belakang kereta dan kereta B pula kemek pada bahagian hadapan.

Bagaimanakah reaksi antara kedua pemandu ini jika mereka keluar daripada kenderaan masing-masing dan ingin menyelesaikan masalah yang berlaku - tetapi tidak mampu untuk bertutur dalam bahasa yang saling difahami.

Pada usia kemerdekaan melampaui separuh abad, kita masih berpolemik soal bahasa. Kita masih tidak mampu untuk bertutur pada bahasa yang sama.

Ataupun - sememangnya inikah fitrah sebuah negara yang hendak menjadi matang?

Teori Kaunseling Al-Ghazali

Di dalam modul subjek Pembelajaran Sains Kanak-Kanak yang saya pelajari pada semester 1, salah satu sub-topik yang ada ialah Teori Pembelajaran Behavioris.

Apakah yang dimaksudkan dengan Teori Pembelajaran Behavioris?

Menurut Teori Pembelajaran Behavioris - belajar adalah perubahan tingkah laku sebagai hasil dari pengalaman. Belajar merupakan akibat adanya interaksi antara rangsangan dan respon. Seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika dia dapat menunjukkan perubahan perilakunya.

Kata kunci yang penting di sini ialah ransangan dan respon.

Namun - yang menjadi persoalan di fikiran saya ialah teori-teori ini menggunakan haiwan sebagai model eksperimennya.

Teori Pelaziman Pavlov misalnya - menggunakan anjing sebagai model ujikajinya.

Teori Pelaziman Operan Thordike pula misalnya - menggunakan kucing sebagai model ujikajinya (Eksperimen Kotak Ajaib)

Teori Pelaziman Operan Skinner pula misalnya - menggunakan tikus sebagai model ujikaji.

Hal ini kelihatan begitu bertentangan dengan sasaran aplikasi teori pengajarannya yang sebenarnya - iaitu seorang guru akan mengajar seorang manusia.

Dan ini menyebabkan saya sedikit terawang-awang mencari titik justifikasi tentang kerelevenan teori-teori ini.

Adakah seorang manusia sama seperti haiwan? (yang digunakan sebagai model di dalam eksperimen) - sedangkan manusia itu berakal, dan haiwan sebaliknya.

Adakah tiada teori-teori pembelajaran daripada Timur? - yang bersesuaian dengan masyarakat Timur? Ataupun teori pembelajaran yang menggunakan manusia sebagai modelnya?

Dan begitulah persoalan-persoalan yang berlegar di fikiran saya sejak akhir-akhir ini. Dan saya mencari-cari alternatif yang ada.

Buku Teori Kaunseling Al-Ghazali terbitan PTS Islamika Sdn Bhd tulisan Dr Yatimah Sarmani dan Dr Mohd Tajudin Ninggal serba sedikit telah memberi pencerahan dan alternatif kepada saya tentang pendekatan Islam/Timur dalam menangani kaedah pembelajaran.

Buku ini dipadankan daripada karya tesis Ijazah Doktor Falsafah Bimbingan dan Kaunseling, Fakulti Pendidikan, Universiti Teknologi Malaysia.

Walaupun buku ini berkisar tentang teori kaunseling - dan yang pelajari/cari ialah teori pembelajaran - namun ia tetap saling berkait kerana teori pembelajaran juga berkaitan dengan cara menambat hat manusia.

Pada sari rangsang (blurb) ditulis,

"Nama-nama seperti Sigmund Freu, Carl Rogers, Albert Ellis dan Eric Berne terkenal dengan teori kaunseling dan psikologi yang menjadi rujukan kaunselor di seluruh dunia. Walaupun teori-teori Barat seperti psikoanalisis, humanistik, kognitif dan tingkah laku sedikit sebanyak mempunyai persamaan dengan huraian al-Ghazali, tetapi ia tidak bertitik tolak daripada akidah tauhid.

Teori Kaunseling al-Ghazali muncul dan berasaskan huraian sifat-sifat manusia. Kedatangan Imam al-Ghazali yang melakukan anjakan paradigma adalah bertepatan bagi melihat kaunseling daripada perspektif Islam."

Dan pada bahagian pengenalan ditulis begini,

"Pengaplikasian teori kaunseling Barat ke atas budaya masyarakat Timur khususnya masyarakat Islam bukan sesuatu yang ideal. Sering kali berlaku salah tanggapan terhadap masyarakat Timur apabila kaunselor yang berasal daripada Barat mengaplikasikan sepenuhnya teori daripada Barat. Salah tanggapan juga berlaku walaupun kaunselor yang mengamalkan teori kaunseling Barat ke atas masyarakat Timur itu berasal daripada bangsa Timur. Teori dan dan model Barat itu sendiri kadang-kala menimbulkan pelbagai dilema di kalangan pengamal Barat.

Antara contoh yang dikemukakan oleh Malik Badri adalah berkaitan dengan Teori Tingkah Laku Skinner. Teori ini berasaskan pemerhatian tingkah laku haiwan. Aplikasi teori ini kepada manusia menjadikan kaunselor seolah-olah berada dalam 'lubang biawak'. Ini kerana skop analisa pada manusia disempitkan dengan memberi tumpuan hanya pada aspek tingkah laku sahaja."

Teori Kaunseling Al-Ghazali banyak merujuk kepada kitab Ihya' Ulumuddin - karya agung pemikir itu. Al-Ghazali terkenal sebagai salah seorang tokoh tasawuf. Oleh sebab itu, model kaunseling yang berasaskan karya beliau secara tidak langsung mengambil pendekatan tasawuf.

Bagaimana merealisasikan huraian pada manusia menurut al-Ghazali dalam proses kaunseling?

Menurut buku ini,

"Kaunselor Muslim perlu mempunyai ilmu Islam walaupun tidak mempunyai ilmu secara mendalam, sekurang-kurangnya mengetahui prinsip-prinsip asas dan cenderung mempertingkatkan diri. Dicadangkan supaya kaunselor yang mahu mengamalkan model ini membaca Ihya Ulumuddin terlebih dahulu. Dengan itu, kaunselor mempunyai kefahaman yang lebih mendalam berkenaan jenis-jenis penyakit hati yang membawa banyak masalah dalam kehidupan manusia serta kaedah-kaedah mengubatinya.

Namun begitu, model ini tidak dikatakan sebagai satu-satunya model kaunseling Islam. Penekanan terhadap huraian al-Ghazali sebagai salah satu mazhab dalam model-model kaunseling Islam; sama seperti pelbagai mazhab dalam kaunseling Barat yang terdiri daripada pendokong kognitif, tingkah laku, kemanusiaan dan sebagainya. Mungkin ada pengkaji atau pengamal kaunseling Islam lain yang cenderung menggunakan huraian Ibnu Taymiyyah, Ibnu Rusyd, Al-Farabi dan sebagainya. Ini kerana perbezaan pendapat dibenarkan dalam Islam asalkan adab-adabnya dipelihara."

Teori Kaunseling al-Ghazali tidak menggunakan haiwan, manusia ataupun sebarang objek sebagai model. Ia kembali kepada Al-Quran dan tujuan penciptaan manusia.

Buku ini wajar dibaca oleh si pencari pendekatan alternatif dalam teori kaunseling dan pembelajaran.

Di dalam Ihya' Ulumuddin ada disebut,"Ilmu pengetahuan itu adalah barang yang hilang daripada tangan seorang Mukmin yang harus dipungut di mana sahaja diperolehinya dan harus diucapkan terima kasih kepada sesiapa saja yang membawanya."

Memetik petikan dalam buku ini - Menerima sesuatu perlu dengan ilmu dan menolak sesuatu juga memerlukan ilmu. Ia bukan berdasarkan prasangka dan ikutan semata-mata. Ilmu penting dalam kehidupan manusia. Mengikut al-Ghazali,"Kekhususan manusia dibanding haiwan ialah ilmu. Manusia menjadi mulia kerananya."

dan begitulah Teori Kaunseling ini dibina.

Bercakap soal pendidikan - saya tertarik benar dengan pandangan daripada seorang sahabat.

Katanya - Pendidikan kita terlalu kurang proses, yang ada adalah hamburan input.

[copy paste]

Contohnya, pendekatan pendidikan kita banyak dilambakkan dengan input dengan harapan para pelajar akan dapat menghasilkan output sebagaimana yang dikehendaki.

tetapi, kita kurang sangat bicara isu proses.

contoh - sejarah.

kita belajar fakta bertimbun [input]. outputnya, para pelajar jadi patriotik, sayangkan negara etc [output]. tapi macam mana dengan fakta berkenaan nak hasilkan orang patrotik tidak dibincangkan apatah lagi diuji dalam peperiksaan.

yang ada dalam periksa, uji input bukannya proses. kalau uji input, buat apa. patutnya uji proses, baru boleh nilai sama ada kita mampu hasilkan pelajar yang patrotik atau tidak [output].

patutnya soalan sejarah - pada pendapat anda, patutkah Melaka jatuh ke tangan Portugis 1511? atau apa pengajaran yang anda dapat daripada kisah Tuk Janggut dalam perjuangan kemerdekaan dari perspektif perjuangan agama.

Soalan berbentuk uji proses sebegini rasanya langsung tak dak dalam sistem pendidikan. Yang ada ialah - bilakah Melaka jatuh? Tok Janggut pejuang di negeri mana? All these input questions! not process!

So, we are always missing something when process is ignored.

Wallahu'alam

Aksara I

Mereka mungkin fikir peristiwa itu kecil sahaja, sebenarnya tidak.

Ahh - Engkau sudah lelah sebenarnya bermain dengan segala bagai mungkin-mungkin yang ada. Sungguh - Engkau sudah terlalu lama melayan resah sehingga mensia-siakan waktu untuk bertindak.

Sebuah tembok tinggi entah dari mana tiba-tiba muncul di hadapan - menghalang perjalanan. Dan engkau termangu-mangu tidak tahu hendak buat apa. Seakan segalanya akan bermula semula.

Engkau berdiri tegak di hadapan tembok utuh itu - menanti ia roboh dengan sendirinya - tetapi ia tidak bersifat begitu.

Suatu malam - engkau bermimpi.

Engkau berada di satu kelas padat yang membingungkan dan engkau mahu segera putus asa. Engkau berlari keluar - laju-laju, pantas-pantas. Dan di pertengahan lorong - seseorang merangkul lantas mendakapmu. Dan dakapan itu adalah dakapan nyaman yang dirindu.

Ketika bangun (kerana tersentak) - ada manik jernik di tubir mata. Sungguh - engkau merindui regu.

Hendak memulakan kembali perjalanan setelah terjatuh (dan dijatuhkan) itu perit, dan engkau sedang belajar untuk segera sembuh.

Kita sudah terlalu lama menjadi remaja penakut kerana diugut manusia penggertak. Well - salahkah faktor lain itu tidak sihat sebenarnya.

Ketika semua sahabat sudah bergerak pantas ke hadapan - mempersiap diri untuk masa depan - menggilap permata menjadi bergemerlapan - engkau masih di lohong paling gelita ini.

Ini semua mengajar engkau menjadi seorang manusia realiti, yang tidak terawang-awang di dunia utopia.

Tempat seorang anak muda di dunia ini hanya untuk yang jiwa-jiwa sajakah?

Engkau tentukan.